Le bouddhisme et le zen nous viennent de l’Inde. La méditation [zen] est antérieure au bouddhisme. Les penseurs et les sages de l’Inde aimaient se retirer en forêt pour échapper aux grandes chaleurs et se consacrer à la méditation [zen]. Si méditer en général n’est pas une pratique propre à ceux qui adhèrent aux enseignements du Bouddha, par contre sous la forme du zazen de l’école Zen Sōtō c’est aller au-delà « d’un faire », d’un simple exercice. Le zazen de l’école Zen Sōtō est l’expression même de l’Eveil réel du Bouddha. Le contenu de cette pratique est de réaliser les qualités humaines les plus nobles dans sa vie présente.
Le zen tant chinois, japonais qu’occidental n’est plus une méditation paisible à l’indienne. Ce qui différencie l’école bouddhique zen des écoles bouddhiques classiques, c’est qu’elle a su développer et révéler de nouvelles caractéristiques originales à partir des préceptes bouddhiques — le contexte — et de la culture dans laquelle elle s’insère — le lieu. Le zen qui se développerait hors de son contexte – celui du bouddhisme – perdrait inévitablement toute sa substance.
Quelles sont les caractéristiques de cette école bouddhique Zen Sōtō ?
Les principales sont les suivantes :
Tous les êtres ont la nature de Bouddha et sont foncièrement éveillés,
c’est dans la méditation que nous est procurée la félicité,
la pratique et la connaissance doivent se compléter,
la juste observance des règles doit être transposée dans la vie quotidienne.
Qu’en est-il de l’essence de ce Zen Sōtō ?
Voici un résumé de ce que Koho Chisan Zenji (1879-1967), supérieur du temple de Sojiji, nous a laissé :
Avoir un point de vue ferme et inébranlable sur la vie, et ne pas s’attarder sur des questions secondaires.
Cultiver l’esprit qui cherche la Voie en abandonnant tout désir de profit personnel et toute forme d’égoïsme.
Vivre en étant intègre en évitant d’être trop intime avec les puissants de ce monde [de la politique, de la finance et des médias, …].
Mettre tous ses efforts dans la pratique de zazen.
Enseigner que la nécessité d’une pratique religieuse continue et l’Eveil sont une seule et unique chose.
Transmettre et répandre correctement l’enseignement du Bouddha et des Patriarches de maître à disciple.
Faire en sorte qu’il y ait harmonie entre nos actes et nos pensées, entre la théorie et la pratique.
Etre un exemple en exprimant notre gratitude par une juste observance des règles et des rites dans notre vie quotidienne.
>| En savoir + ....
